张欢欢

　　书房对于中国的读书人来说，不仅是一方挥毫泼墨的天地，还存放着内心的道义与风骨。书房作为物质与精神的空间载体，千百年来都在延续着中国人的文脉，在格物致知中生发出天地情怀。
　　斋、堂、庵、屋、庐，皆为书房雅称。古代将书房冠名为“书斋”，寄托一种超凡脱俗、物我两忘的境界。“斋”为什么会成为古人书房最常用的字之一呢？《说文解字》释称，“斋：戒，洁也。”意思是，斋乃清心洁净之处，包含着恭敬、寡欲，而这正是古人读书时所追求和要达到的境界——清静雅致，避尘绝俗，一心向学，饱读诗书，修身养性。
　　我国历代文人雅士很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。刘禹锡“陋室”寓意高洁志向，陆游“老学庵”寓意学而不止，苏轼“雪浪斋”寓意坚持正道，还有诸葛亮“茅庐”、扬雄“玄亭”、杜甫“浣花草堂”、蒲松龄“聊斋”……一方天地内，才华横溢的他们，将个人精神融于方寸之间，留下有力量、有启迪的思想文字。
　　理想的书房是独处的精神居所，提供纯净读书空间，古籍善本、文房四宝、古琴字画陈列其间，给屋子主人一个自观和自省的自在之地。独处之外，关系亲近或是品位相当的人才能被邀请进入书房。
　　白居易《庐山草堂记》中描述了他的书斋意象，“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张。”坐具与几案高低错落，艺术化造型各有不同，友人可以随意不拘束。
　　书房的基本形制、陈设在唐代已定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、瓷器等进入书房。到了明代，器物有了更细化的讲究，装饰的书画以独特形式示人，“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。悬挂书画要高，只挂一幅，而且最好根据时节去挂。
　　书房之内，更高雅的则是人在其中的精神追求。南朝刘勰在《文心雕龙》中将“铭”和“箴”放在一起，旨在提醒自己要不断反思自省。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》全篇仅81字，却被视为古代文士关于书房的佳作，成为传诵千古的名篇。“谈笑有鸿儒”的书房场景被文人士子普遍向往，“斯是陋室，惟吾德馨”成为古代文人追求志行高洁、安贫乐道的寄托。在书房书写或悬挂《陋室铭》，都代表警醒和勉励。